لقد جاء في القران الكريم .﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴿5﴾ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ﴿6﴾ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ﴾ [ الطارق 5-7]
آية كريمة حيرت العلماء والمفسرين ولابد لفهمها من أن يتعرف القارئُ على سبيـل الاختِيار على الناحية التَّشريحية للجهاز التناسلي:
إن النطاف تتكون عند الرجُل في أنابيب الخِصيةِ، ثم تنتقـــــــل بعد كمال تكوينــــها ونضجها بالحبل المنوي، إلى الحويصلان المنويــــان، ومنهما إلى القناتين الدافقتيــــــــن فالإحليل. ثم يخرجُ المني آخر الأمر من الإحليل إلى خارج الجسم.
* الصُّلب : يشمل العامود الفقري الظهري والعامود الفقــــــــــري القطني وعظم العجز ويشمل من الناحية العصبية على المركز التناسلي الآمر الانتعاض ودفق المني وتهيئة مستلزمات العمل الجنسي ، كما أن الجهاز التناسلي تعصبه ضفائر عصبية عديـدة ناشئة من الصلب، منها الضفيرة الشمسية والضفيرة الخثلية والضفيرة الحوضية وتشتبك في هذه الضفائر الجملتان الودية ونظيرة الودية المسئولتان عن انقباض الأوعيــــــــــــة وتوسعها، وعن الانتعاض والاسترخاء وما يتعلق بتمام العمل الجنسي.
وإذا أردنا أن نُحدد ناحية الصلب المسئولة عن هذا التعصب قلنا: إنها تحاذي القطعة الظهرية الثانية عشرة والقطنية الأولى والثانية، والقطع العجزية الثانية والثالثــــة والرابعة.
* أما التَّرائب: فقد ذكر لها المفسرون معاني كثيرة، فقد قالوا: إنهـــا عظــــــام الصدر، الترقوتان، اليدان، الرجلان، ومابين الرجلين، والجيد والعنق وغير ذلك.
ومادام في الأمر سعه فإننا نأخذ ما يتفق مع الحقيقة العِلمية، بأن الترائب هي عِظـــام أصول الأرجل والعِظام الكائنة مابين الرجلين.
لنعد إلى الآية القرآنية : ﴿ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ﴿6﴾ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾ [ الطارق 5-6]
الماء الدافق: هو ماء الرجل يخرج بين صلب الرجل وترائبــه ( أي أصول الأرجل) ومعني الآية واضحاً لأن معظم الأمكنة والممررات التي يخرج منها السائــل المنوي والتي ذكرنا يقعان خلف غُدة الموثة (البروستات) والتي يشكل إفرازها قسما من السائل المنوي وكلها تقع بين الصلب الترائب وهما غدتين مفرزتين تشكلان قسما من السائل المنــوي، وإفرازهما غني بالفركتوز، كما أن لهما دوراً إيجابياً في عملية قذف السائل المنــــــــوي للخارج على شكل دفقات بسبب تقلص العضلات الموجودة فيهما.
ولا يبقى أي إشكال في الآية الكريمة أشارت على وجهه الإعجاز والموعظة، يوم لم يكن تشريح ولا مجهر إلى موضع تدفق المني من الإنسان قبل أن يخرج إلى ظاهــــــــر الجسم .
وبهذا المعنى يصحُّ أن نقول ( أنه خرج من بين صلب الرجل كمركــــــــــز عصبي تناسلي آمر وترائبه كمناطق للضفائر العصبية المأمورة بالتنفيذ ) حيث يتم بهذا التناســـق بين الآمر والمأمور خروج المني إلى القناتين الدافقتين، وهذا ثابت من الناحية العلميـــة، وموضح لدور الجملة العصبية ولا بد من تعاون الجانبين لتدفق المني فإن تعطل أحدهمـا توقف العمل الجنسي الغريزي.
